人们是怎样评价《三国演义》的?(人们是怎样评价《三国演义》的呢)

二毛 197

人们是怎样评价《三国演义》的?

一,人们是怎样评价《三国演义》的?

《三国演义》的作者是罗贯中。作者以自己的世界观来看待发生在中华大地上这场持续了几十年的纷争。他运用个人的视角、个人的分析,将这一历史上确实存在的历史实事,用文学的语言、方式方法加以推理和演义,写出了举世闻名的不朽名著《三国演义》。

作为后人的读者或是研究者,在阅读这部长篇小说时,每一个人都会在自己的心目中对此产生不同的看法和评价,这很正常。

别说中国人,就是我们的邻国日本、韩国,也有不少研究者和读者对《三国演义》这部长篇小说推充有佳。

日本人把《三国演义》中的不少谋略、战法运用到工业生产和企业管理当中,并且还取得了不错的经营效果。记得上世纪八十年代,从报刋杂志上了解到,中国人到日本企业参观访问,日方人员介绍某些管理方法还是从《三国演义》上学来的,令参访人员感到很是吃惊。这些个参访人员回国后,带回来的是却是出口转内销的管理方法和经验。

韩国前总统朴槿惠也是一个不折不扣的三国迷。她对《三国演义》中的历史人物赵云更是推崇有佳,赞不绝口,甚至说赵云就是她的梦中情人。

至于在国内,研究《三国演义》的学者可以说绝对没有研究《红楼梦》的人多。但是,哪一个研究红学的学者也比不上讲《三国演义》故事的易中天火。易教授通过他的地方语言,诙谐幽默,浅显易懂的讲述方式,加上电视这一力量无比的媒介传播,让人们又一次领略了《三国演义》故事的魅力。

罗贯中写《三国演义》时,怎么也不会想到,他根据历史故事所撰写的小说在二十一世纪的故乡又火了一把。

罗贯中写《三国演义》,以蜀汉刘备一家为主线,讲究的是以刘姓大汉王朝为正统,其他两家魏吴作为陪衬。真正的三国历史,曹魏的远见、力量更强大。

上世纪六十年代,毛泽东主席在与郭沫若等人讨论三国历史人物时,力排众议,为曹操评反。说明了什么?说明老人家对具有统一华夏,结束纷争的曹操很是欣赏。曹操论文论武都不在刘备之下,刘备虽然网罗了诸葛孔明、还有一个智人,罗贯中在书中写道:得一人者得天下,刘备得到两个。最终得天下了吗?

《三国演义》从问世至今,已经过去几百年了。人们如何评价,那是每一个人的具体看法,大人物站得高看得远,从历史的高度来评价。学者从学术研究的角度来分析每一个历史人物、每一起历史事件,也会得出不一样的结论来。(2019/10/04)

二,如何评论三国演义

先看看名人对三国演义的评价:

1、看这本书(《三国演义》),不但要看战争,看外交,而且要看组织。——毛泽东

2、《三国演义》是那段历史的一座人才宝库,也是一部活的兵书,是一座军事大课堂。——袁阔成

3、《三国演义》的社会影响,远远超过了它的文学价值。显然,就文学而论,它的人物塑造功夫也确是第一流的,中国后世的小说家都从其中吸取了营养。——金庸

4、《三国演义》在表现着中国人民艺术天才的许多长篇小说之中占有显著的地位,它可说是一部真正具有丰富人民性的杰作。——(俄)科洛克洛夫

5、《三国演义》结构之宏伟与人物活动地域舞台之广大,世界古典小说均无与伦比。——(日)吉川英治

6、《三国演义》有一面可疑的旗帜:忠义;两颗有毒的药丸:伪善与权谋。这是我对《三国演义》的定义。——易中天

7、一部《三国》,有时是“暴力”的蒙汗药,有时是“极权”的挡箭牌,有时又是“诡计”的钥机,而这段动乱历史的创伤记忆被装潢为“分合之道”。——潘知常

8、《水浒传》和《三国演义》这两部小说把中国的人心推入黑暗的深渊,使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质,变得愈来愈可怕。——刘再复

《三国演义》在故事架构和人物塑造上,有着很明显的倾向性,即“拥曹反刘”的倾向,全书的节奏主要沿着蜀汉走,诸如第一回就是刘关张闪亮登场。在作者看来,蜀汉集团就是价值取向的终极。

然而,偏偏就是这样一个作者极力讴歌维护的理想的高大上集团,却无情地失败了,等于是价值的终极端被撕毁了。刘备的死、关羽的死、张飞的死、诸葛亮的死,这些章节的文字都能显示出作者的叹息之情,甚至还是书的高潮部分。

关羽死了,还不罢不休,追吕蒙之命,惊破曹操之胆,这当中其实寄托了作者的不甘。而对于曹操的死,则未免有微词,一方面肯定曹操的丰功伟绩,另一方面又说:“功首罪魁非两人,遗臭流芳本一身。”

作者寄托了理想的蜀汉集团,没有对得起作者的主观愿望,在历史的潮流中以失败者的姿态被淘汰了,从文学的角度而言,这就叫有价值的东西被毁灭了。

当然,蜀汉集团被塑造成古代理想的终极,也有历史的积淀,起码在唐朝的时候,民间说“三国”的时候,老百姓听说曹操败了,就开心大笑,听说刘备败了,就伤心地哭。文学作品的价值取向,还是有其社会基础的。

而诸葛亮的《出师表》,早在《三国演义》成书之前就成为仁人志士的励志典范,从杜甫到岳飞到陆游,《出师表》都是上佳精神食粮。文学作品的取向,还是植根于大众的。

《三国演义》用了极大的张力去表现历史人物和历史趋势,英雄豪杰的主观能动与历史客观规律总是表现出一定的对立性,双方有时候是撕扯的。

例如诸葛亮有北伐的壮志豪情,却饮恨以终。即使是取得了成功,却转眼成为陈迹,即“是非成败转头空”,当下的光鲜成为他日的故迹,也叫人悲从中来。

中国传统的审美有一个领域,叫做吊古。吊古总是充满着沧桑悲凉,其实并非一种消极情绪和负能量,而是以一种跳出局部圈子从整体观照历史的眼光,曹操也好,孙权也好,刘备、诸葛亮也好,关羽吕布也好。

一方面是历史的闪光点,另一方面却是转瞬即逝的流星,个人功绩的短暂和历史的无限所形成的矛盾,恰好是一种充满张力的悲剧。


三,人们对《三国演义》的评价

东汉末年三国,烽火连天不休,儿女情长被乱世左右,谁来煮酒,尔虞我诈是三国,分不清对与错,纷纷扰扰千百年以后,一切又从头。

独自走向长坂坡月光太温柔,曹操不啰嗦,一心要拿荆州,用阴谋,阳谋,明说暗躲的谋。

三国神机妙算诸葛亮,赔了夫人又折兵的周瑜,生如虎活如狼的五虎将,赵云,关羽,张飞,马超,黄忠,个个神武。还有三国第一战神,吕布,拥有三国三件宝。他的宝分别是,三国第一美貂蝉天下第一神器,方天画戟,还有一个等一下让网友们说。最会讨人心的刘备,有最霸气最有野心的曹操,有挟天子以令诸侯的董卓。各个都是人才,说话又好听。

所以三国演义是一部非常好看的四大名著之一,为什么是是四大名著之一呢?因为三国演义里面有很多的大道理,也许用一生的时间去去读三国,都未必能读懂三国,因为每个人的所见所得都是不同的,所以一本书的经典就经典在于在于每个人都能解读出不同的意义。这也是三国演义成为四大名著的。

所以三国演义,我很喜欢,但我能从中领悟到的东西,仿佛懂了,拥有了,但是回头一想,其实脑海里一片空白,都不知道该如何去记忆,因为三国里面的每一个人物写的都太生动,一下子所有的面孔统一时间进入你的脑海时,你会不由的感慨,他们仿佛里我们遥远,但是我翻开三国演义,那就是他们的世界,我也跟着穿越了。


四,如何评价三国演义里的人物

答:《三国演义》是演绎各集团间的各种矛盾斗争,乃至战争。显示诸葛亮高超智慧之目的。《三国演义》为古典小说人物画廊贡献了众多鲜明的形象,运用夸张、烘托、对比等手段,写出了张飞的豪爽,关羽的高傲,曹操的机诈,诸葛亮的智慧,周瑜的雄才大略,黄盖的赤胆忠心,鲁肃的正直敦厚,蒋干的自作聪明等,充分显示出作者极高的艺术造诣。

五,《三国演义》你怎样评价主人公

《三国演义》以人物为载体形象诠释了中国传统文化仁、义、礼、智、信、勇等传统文化及价值体系。

小说是演义体小说,《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。塑造每个人的性格栩栩如生,如刘备是“仁”的化身,关羽是“义”的代表,张飞是“勇”的代表,诸葛亮是“智”的代表,赵云是“忠”的代表,曹操是“奸雄”的代表,吕布是“有勇无谋”的代表等等。

《三国演义》在艺术上的最大缺点,一是人物性格固定化,缺少发展变化。这可能是受了民间传说人物定型化的影响和历史材料的局限。二是,为了达到很大艺术,人物夸张有时不合情理。鲁迅先生说:“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”,整部小说贬曹操而褒刘备,有一定的失真。

《三国演义》是古代历史小说中成就最高、影响最大的一部作品,它广泛流传,魅力无穷,在中国文学史上和人民生活中都有着难以估量的影响。

就中国古典文学的知名度和喜好度而言,《三国演义》与《红楼梦〉各领风骚。就终极喜好来说,我个人还是会选〈红楼梦〉。

话说回来,《三国演义》一书满篇都是计谋大战,可以说它是一部精彩的“谋略全书”。为了达到目的,书中不论正面角色、反面角色,都大量使用计谋。也许是这个原因,人们才有“少不读《水浒》,老不读《三国》”的说法。

这是因为,《水浒传》中的108将的故事,说到底就是“杀到东京去,夺了他的鸟位”和“打家劫舍”。其书的道德标准是很成问题的,一言以蔽之,就是“哥们义气”四个字。只要是哥们,一切都好说。这其实是黑社会标准。所以,正经读书人是不喜欢这套江湖义气的。尤其是青少年,会将书中抽象的“兄弟义气”作为立身处世之道,容易误用、滥用。45前,我在读了《水浒传》之后,就伙同好友闯了一次小祸。当时兄弟义气”爬上了身,简直忘乎所以。有了“团伙”的立场和利益,对“非我族类”者就肆意攻击、对抗。虽然只是一场青春期的冲动,但我当时就意识到了问题的严重性,向对立双方的家长承认,自己是想效仿梁山泊好汉们的兄弟义气。可见,我确实中毒非浅!所以,“少不读《水浒》”确实苦口婆心,一语中的!

而《三国演义》中刘关张的兄弟义气,是被千古称颂的。该书褒刘贬曹,展示了“刘营”追求“匡扶汉室”的政治理想与“曹营”篡汉夺天下的政治理想的对立。另一方面,就是两大阵营的文化差异:“刘营文化”以忠义为本,不仅有“桃园三结义”,更有诸葛完的鞠躬尽瘁、死而后已。“曹营文化”,就是贯彻曹操的个人意志:“宁要我负天下人,不要天下人负我。”这一条,是中国正经读书人抛弃小说中的曹操的根本原因。书中人物陈宫就是一个代表,他亲身见证了曹操政治人格的凶残,故而在可以伏首称臣、苟且偷生的时刻,宁死不屈。

在小说中,曹操胸有大志,腹有良谋,实力覆盖天下,战将簇拥如云。就“成功学”标准衡量,他无疑是个人生的胜利者。可是,他的一切作为,无论多么精彩,都是为了实现自己“一统江山”的政治梦想的。因此,其所作所为自然是以结果论。但读者却因此分为“贬曹派”与“尊曹派”两类。前者称其为“奸雄”,后者则崇拜他的权谋、意志。大体说来,“老不读《三国”的劝告即因此而来。(10.6!2019)


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